瑶族长鼓

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瑶族长鼓,因鼓身细长而得名。又称花鼓。瑶族拍击膜鸣乐器。瑶语称郭咚郭、槁。于宋代已流传,当时称铙鼓或“铳鼓”。明清两代仍以铙鼓为名,至今有的瑶寨还将长鼓叫作铙鼓。流行于广西壮族自治区金秀瑶族自治县、广东省连南瑶族自治县及其湘、桂、粤毗邻之广大瑶族地区。
中文名
瑶族长鼓
外文名
Yao long drum
俗 称
花鼓
类 别
瑶族拍击膜鸣乐器

目录

简介 编辑

瑶族长鼓于宋代已流传,多以燕脂木制作,工艺精细,主要用于舞蹈伴奏。瑶族长鼓:流传于瑶族地区的细腰鼓,主要用于舞蹈伴奏。 [1]
古时称为“铙鼓”或“铳鼓”。明清两代仍以铙鼓为名,至今有的瑶寨还将长鼓叫作铙鼓。[1]
瑶族长鼓制作精细,外形美观,多以燕脂木制作,鼓身呈一长筒形,长83厘米左右,系用一整块木料车旋而成,中腰较细而实,两端稍粗面空,蒙以羊皮或山兔皮。通体彩绘着云头、日月、龙凤、花草或鸟兽等图饰,油漆色调鲜明,极富民族风格,有的还在鼓的两端和腰间系着8个小铜铃。 [1]

传说 编辑

广西大瑶山下,在粤北、湘西南,聚居着勤劳聪明的瑶族人民,自古以来,瑶族人民创造了丰富多彩的文化艺术,人人喜歌,个个善舞。流传在民间的长鼓舞、伞舞等舞蹈,动作矫健而抒情,表现出瑶族人民勇敢而乐观的精神面貌。瑶族舞曲美丽动听。每逢节日或喜庆,瑶族人民必挎长鼓而舞,舞蹈有双人舞、四人舞和集体舞等。[2]
关于长鼓的起源,在瑶族民间流传着一段动人的传说:很早以前,瑶族人民决定选举一位领袖, 率领大家抗御外族统治者的侵略。一天,一声巨响,空中直降一道白光,插入一块巨石之中,变成一柄长剑。人们议定,能将剑拔起的人,将是全寨首领。多少人跃跃欲试都失败了,只有一名叫冬比的青年将长剑轻轻拔起。于是,他被全寨推举为首领。他率领大家为反击外来侵略、保卫瑶山打了无数次胜仗,最后负伤牺牲。瑶族人民在包头布上插上一根长长的白鸡翎,象征那闪光的长剑,从深山砍来梧桐木,制成长鼓,以手拍击,发出“咚比、咚比”的音响,寄托怀念冬比的哀思。多年以来,长鼓已成为瑶族人民十分喜爱的民间乐器之一。[2]

历史 编辑

历史悠久,长鼓起源于古代细腰鼓,从其形制特点、流行地域和使用场合等方面考察,它与黄泥鼓有许多共同之处,它的鼓形和公黄泥鼓犹为相似。故历代史籍文献记载瑶族所用此类鼓时,又称其为腰鼓、长腰鼓、长篌、长鼓等,概是同出宋代、同出一源的姊妹乐器[2]
明清以前长鼓形制较多,有普通长鼓和特大长鼓,在普通长鼓中又有长鼓和短鼓之分。明代顾炎武《天下郡国利病书》载:“衡人赛盘古,……以木为鼓,圆径一斗余,中空两头大。四尺者谓‘长鼓’;二尺者谓之‘短鼓’。”? [2]
早在12世纪的宋代,瑶族人民已能制作长鼓。但不相送、不出售,并且寨寨都有。南宋范成大《桂海虞衡志》: “铙鼓,瑶人乐,状如腰鼓,腔长倍之,上锐下侈,亦以皮鞔植于地,坐拊之。”亦为古代细腰鼓类乐器之变体。流行于广西、广东等瑶族聚居地区。主要用于舞蹈伴奏[2]

形制 编辑

瑶族长鼓制作精细,外形美观,鼓身细长,多以燕脂木制作,整段原木经车旋而成,鼓身用整段泡桐原木挖制或旋成,内腔挖空,两端相通,外形呈两个倒接的喇叭状,两端鼓口较为粗大、稍粗而空,形成两个共鸣鼓腔。中间鼓腰较为细小。[2]
瑶族长鼓有大中小三种规格:大长鼓,全长200厘米、鼓腰直径15厘米、两端鼓面直径30厘米;中长鼓,全长100厘米、鼓腰直径5厘米-6厘米、两端鼓面直径12厘米-13厘米;小长鼓,全长70厘米、鼓腰直径3厘米-4厘米、两端鼓面直径11厘米-11.5厘米。
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长鼓虽尺寸不同,但都蒙以羊皮或山兔皮,蒙皮方式有三,一是用鼓钉将鼓皮固定于两端鼓口四周;二是用鳔或胶将皮膜直接粘附在鼓口上;三是用竹圈将鼓皮紧箍于鼓口上。通体多彩绘云头、日月、龙凤、花草或鸟兽等绚丽图案纹饰,也有专门涂以红、黑两色油漆,并在两端鼓面四周漆以绿色装饰图案,油漆色调鲜明,极富民族风格。用竹圈蒙皮的,则在竹圈四面垂以丝穗为饰。有的还在鼓的两端和鼓腰系以八个小铜铃。瑶族长鼓制作精细,外表美观。它既是一件民间乐器,也是一件古朴而精致的工艺美术品,富有浓郁的民族风格。[2]

演奏 编辑

演奏时,大长鼓平置于特制的鼓架或桌案上,一人用
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手拍击一端鼓面,也可两人拍击两端鼓面,只用于合奏或为歌舞伴奏,不作舞蹈道具使用;中长鼓和小长鼓演奏时,左手持握鼓腰,以右手轮番拍击两端鼓面,边击边舞,这就是闻名的瑶族长鼓舞。[2]
在瑶族的民间舞蹈中,《长鼓舞》是最为闻名的。长鼓既是伴奏的乐器,又是舞蹈的道具。在瑶族村寨,每年逢10月16日这天,人们便会如醉如痴地跳起长鼓舞。也可系绳斜挂于肩上,双手拍击,或左手执鼓中部,用右手拍击,边击边舞,或左手执鼓中部,用右手拍击,边击边舞。长鼓既是伴奏乐器,又是舞蹈的道具。[2]
乐舞时,常用八音乐队伴奏。奏法较多,内容丰富,变
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化多样,民间流传有“三十六套七十二层”的说法(即鼓有三十六种打法,舞有七十二种动作),内容多为表现瑶族人民的劳动和生活,如伐木、狩猎、盖房等等。在节日和喜庆活动中使用。技艺较高者,甚至能在八仙桌上表演。凡逢年过节、庆祝丰收、乔迁新房、婚丧庆典、祭奠还愿等场合,均要表演长鼓舞。在瑶族村寨,每年逢十月十六日这天,便跳起长鼓舞,人们如醉如痴,铃脆鼓响、舞声沸腾,这古老的节日风俗,一直流传至今。[2]

技巧 编辑

首当其冲的是先要掌握良好的“手法”。同时,必须要有正规的、通俗易懂的演奏手法和演奏技巧。当然,仅有这些还远远不够。领奏符号及“指挥手势”在蒲剧锣鼓演奏行进中的作用,也是不容忽视的,司鼓演奏者引导其他打击乐器进入演奏所敲的鼓点,演奏过程拾遗补差,演奏的速度由慢到快、由快渐慢的渐变过程中指挥变化的‘点法’的总称。它是司鼓演奏过程中第二个重要环节,也磁力链接是‘底棰’之后,司鼓者首当其冲要解决的问题。”没有领奏符号,打击乐器的演奏就无法开始,演奏便不能顺畅地展开。[3]
只有领奏正确,才能为锣鼓的顺利展开建立良好的基础,为“加花”创造有利的条件,使所有的打击乐器得到有效的控制,把抑、扬、顿、挫、起伏跌宕的戏剧情节和进展速度,通过司磁力链接鼓的准确指挥和演奏来完成,从而为表演者的唱、念、做、打服务,使演出有组织、有计划地展现给观众,使之成为完美的综合性艺术。
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独立反复型的领奏符号是指在“底棰”之后、“加花”之前司鼓所敲的一种节奏鲜明、结构严谨的鼓板“点法”,是引导打击乐器进入理想演奏的符号。由于锣鼓结构的因素,领奏“点法”是一种独立反复型的方式,领奏符号和“底棰”与“加花”是截然分开的,并具有独立的领奏功能。但由于锣鼓是“流动”的节奏形态,所以领奏“点法”可长可短,较为自由。[3]
这种领奏方法在司鼓演奏中较为普遍。定点、定位领奏法是指由于秦腔传统型的锣鼓点是一次完成,没有反复的余地和必要,锣鼓点和演奏方法都是原来编排设计好的程式,领奏和“加花”的点法常规布局也是固定不变的,也就是说用规定的点法在规定的部位和时间段内完成领奏任务,这就是定点、定位领奏法的概念。移动型的领奏方式是指领奏点法在锣鼓演奏中不定位、不定时,只有当锣鼓点出现偏差时,司鼓采用一系列纠偏补差的点法,或者根据剧情的发展变化,锣鼓需要加快或减慢时司鼓所敲出的一系列点法。[3]

保养 编辑

首先要注意的,还是硬件的保养,这是最容易出现问题的。是首选的保养用品,它本身就是除锈剂, 因为手汗和天气等其他原因,所以硬件会很容易氧化,如果稍微有一点轻微的锈迹的话,很容易就可以擦掉,锈得比较深的话,就喷上去,时间长一点再擦掉。分都擦一遍,表层就会有一层薄薄的保护液, 一个可以和空气隔离,不容易氧化,再者也不怕任何人用手触摸它了。 这个办法同样适用于擦片,方法是一样的,而且使是用这么长时间以来,效果都不错,而且不会把擦片上的字去掉。
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然后就是鼓腔的表面的喷漆。 很多的鼓慢慢的都是涂装漆的了,可以用碧丽珠来进行保养, 用海绵或者毛巾都可以,喷一点在上面,然后轻轻擦一遍就可以了,而且鼓皮也可以用碧丽珠来进行清洁, 鼓皮打一段时间了,便面都会有粘一些东西在上面,一擦完之后基本上鼓皮就可以焕然一新了。效果很好。 最后, 保养一定要经常,定期进行, 这样才不会前功尽弃, 令你的鼓亮洁如新。[4]
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参考资料
词条标签:
音乐 工艺品